様々に伝承が残る砦＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
笹尾 “塁” （ささおるい）との名称が一般的であるが、塁壁だけでなくきちんとした堀や曲輪が穿たれた立派な城郭でござる。＠
笹尾砦、笹尾城とも。1966年（昭和41年）6月10日、当時の小淵沢町（現在の北杜市）指定の史跡。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
「甲斐国志」によれば平安後期、甲斐源氏の祖・新羅三郎義光が国の守りを固めるため1190年（建久元年）家臣の逸見（へみ）
清光に築かせた城だというが、これは信憑性に乏しく、甲斐源氏所縁として箔を付けようとした単なる伝承であろう。＠＠＠＠＠
（平安期の城郭形態とは明らかに類型が異なる上、義光・清光の年代と合わない）＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
河岸段丘の突出部、高地から河原へと段差を生じた舌状台地の先端部を利用し連郭式の縄張りを成した城郭は、戦国時代に
甲斐武田氏が甲信全域で用いた手法に他ならず、自ずとこの城もそうした時代背景に基づくと考えられる。＠＠＠＠＠＠＠＠
文献に残る最古の記述は、諏訪大社上宮（長野県諏訪市）「当社神幸記」。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
未だ甲斐国内の平定に至らぬまま1528年（享禄元年）8月頃から諏訪地方への進出を企図した当時の甲斐守護・武田陸奥守
信虎（信玄の父）は数次の合戦の後、境川の合戦で諏訪勢の返り討ちに遭って家臣の萩原備中守昌勝はじめ200の兵を失い、
逆に甲斐国北部を占領された。これに外交をめぐる混乱が加わり武田家中は家臣団の離反が相次ぎ、1530年（享禄3年）諏訪
領主・諏訪碧雲斎頼満が離反軍と同調して武田家への攻撃に乗り出して来る。これに対し、信虎は諏訪家と敵対していた諏訪
下社牢人衆に城を与え、諏訪軍の南侵を阻止せんとした。こうして1531年（享禄4年）笹尾の地に構えられたのが笹尾塁である。
「当社神幸記」にはこの年の1月22日、笹尾塁が用いられたという記録がある。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
ところが諏訪軍の攻勢に恐れをなした牢人衆は笹尾塁を放棄、戦わずして自落してしまう。いよいよ危機に陥った信虎だったが
天運が味方して反乱を起こした家臣を各個撃破、1532年（天文元年）9月には反対派の掃討を完了し、ここに甲斐の統一を成し
遂げたのであった。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
然る後、武田家は晴信（信玄）への代替わりを為し、諏訪家が滅ぼされる事になるのは周知の通り。北侵政策を開始した信玄は
甲斐と北信濃を結ぶ軍道「棒道」の整備を行った。笹尾塁は棒道の起点となる小淵沢の南端を守る要害として重きを為すように
なり、棒道周辺に配置された小淵沢・小荒間・大ヶ森・教来石など各所の番所と連携するようになっていく。笹尾塁の下段、段丘
最先端部の中腹に洞穴があり、ここに鐘を設置して通信に用いたようで、「甲斐国志」には「此ニテ鐘鳴ラセバ鳥原ニテ太鼓ヲ
　打チ相応ズ」と記される（鳥原は砦があった場所）。この「鐘釣穴」は現在も残されているが危険な場所なので立入は憚られる。
ともあれ、信玄治世下では1552年（天文21年）烽火台として取り立てられ、家臣の笹尾（篠尾）石見守や小田切（名前不詳）と
言った将が入っており申した。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
時は移って1582年、武田家が滅亡した上に織田信長も死亡し、甲信両国は東海の徳川家康と関東の北条氏直が覇権を争った
「天正壬午の乱」の舞台となる。この時、徳川・後北条両軍は現在の韮崎市～北杜市近辺で対陣し、睨み合いとなった。恐らく
笹尾塁には後北条軍が入り南から攻め上がる徳川軍への備えをなしたと見られているが、乱の収束後、再び歴史の表舞台に
出る事はなかった。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠

断崖絶壁に突き出した立地＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
当城の立地を説明するに当たっては「甲斐国志」の文章を引用するのが最も分かり易かろう。曰く、＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
（以下要約転載）此壚は七里岩上に在り、東西は深山峨々とし、南は高岩壁立し下に釜無川が流る。北方は僅かに平地に接す。
　湟塁二三重にして甚だ広からず、左右の山腹にも塁形が在す。（転載以上）＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
七里岩というのは釜無川の流れによって生成された巨大な河岸段丘で、ほぼ垂直に屹立した平均落差100mにも達する断崖が
川に沿って30km近く（まさに七里）連なっている天然の要害。新府城や能見城など、韮崎・北杜周辺にある釜無川北岸（左岸）の
城郭は皆、この比高差を守りの要として利用しており、笹尾塁ももちろん同様。城の敷地は七里岩上の小舌状台地であるため、
西～南～東側は “宙に浮いている” 状態。崖下との高低差は120mに達し、唯一北側だけが地続きでござる。＠＠＠＠＠＠＠＠
当然、侵入路は北側からだけに限定され、台地を利用した東西80m×南北260m程の非常に細長い敷地を南へと攻める事になる。
よって、崖に落ち込む南端がⅠ郭となり、北（大手方面）へと順にⅡ郭・Ⅰ堀・Ⅲ郭・Ⅱ堀・Ⅳ郭・Ⅴ郭・Ⅲ堀・Ⅵ郭・Ⅳ堀と並んだ
縄張り。Ⅳ堀が即ち、大手の守りとなる最外郭部となり申す。これぞ崖端城、という典型的な作りであり、Ⅰ郭から望む眼下の
光景は圧巻。先に記した鐘釣穴はこの足元にある。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
発掘調査の結果、城内各所からは溶融物が付着した土器や石製品、磁器、金属製品、土師質土器といった雑品が出土した。
烽火台たるこの城で確かに兵士が常駐していた事を示す証でござろう。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
現状、Ⅲ郭以北は農地や放牧場・山林になってしまっており、一部には道路工事などによる改変も見受けられる。その一方で、
主郭となるⅠ郭やⅡ郭は大変良好な状態で残されており、その姿は惚れ惚れする程。近年、駐車場なども用意されたため実に
見学し易く、甲斐北辺でお奨めしたい城の一つでござる。以前は放牧場からの動物が入り込まないよう、史跡境界線上に高圧
電流線（！）が敷設されており、見学時の出入にはその電流線を開閉しないといけなかったが、今ではそれも撤去されたので、
快適に訪れる事ができる城になった。とは言え崖上にある場所柄も考えて、無理な行動はせず節度のある見学を心がけたい。

武川衆・教来石氏＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
教来石は「きょうらいし」と読む。旧北巨摩郡白州町の中、釜無川支流の流川に沿った耕作地の中に「経来石」と言う巨石があり、
日本神話の時代、日本武尊がこの石に座り「大川を　経て来し石むらに　家庭も見得あがれ」との歌を詠んだと言う伝説が残る。
これを由来として経来石は日本武尊信仰を集め、教来石という地名の起源になったとされている。霊験灼かな日本武尊信仰は
「経来石」を「清ら石（清浄なる石神体）」にも掛けているんだとか。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
さて、釜無川の概ね右岸（この地域で言えば南西岸側）一帯、白州～武川～韮崎にかけての地域に分布した武家集団は武川
（むかわ）衆と呼ばれ、先祖を同じくする同族集合体であった。いずれも甲斐武田氏から分家した庶家である。甲斐武田家の祖・
武田太郎信義（のぶよし）の孫が一条六郎信長、その信長の孫に時信なる人物が居り、この時信が諸所に子息を分封した。その
中に「慶良吉」つまり教来石の地があり、恐らく広政なる者が教来石氏を興したと見られる。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
一条時信が没したのは1321年（元亨元年）、教来石氏を名乗った人物の中では出家して性阿と称した人物が1363年（正平18年/
貞治2年）に亡くなっているので、教来石氏の成立は鎌倉後期頃と考えられよう。室町期には教来石駿河守信明なる者が、時の
甲斐守護・武田三郎信重（のぶしげ、甲斐武田家11代）の娘婿になり、武田家臣の重鎮・馬場家の家督を継いだと伝わる。この
馬場家というのは武川衆同様に武田家庶流と言われるが、木曽義仲の血を受け継ぐものだとも。いずれにせよ源氏の血縁たる
名門と言う事になり申そう。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
戦国時代になると教来石氏の中から民部少輔景政が登場した。武田信虎家臣として頭角を現し、晴信（信玄）の手足となって
縦横の活躍を見せる事になる。その武勲数知れず、晴信から賞されて1546年（天文15年）馬場家の家督を許された。馬場家は
信明から後、遠江守信保を経て伊豆守虎貞と続いたが、信虎に諫言した事で手討となり（このあたりが信虎暴君説を裏付ける）
絶家となっていた。名族・馬場家を継承した景政は馬場民部少輔信房と名乗り、後に武田家中での地位を上げて美濃守信春と
なるのである。 “不死身の鬼美濃” と称され、武田流築城術の名手と謳われる馬場信房その人だ。景政は馬場家を継ぐにあたり
館を改めたと言い、新たな屋敷を構える（馬場氏屋敷、下記）のだが、それはそちらの項にて。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠

伝承に基づき発掘を行うと＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
教来石氏の館はいくつか推定地がある。故に、ここ鳥原にあるものは鳥原屋敷とも呼んで他と区別される。教来石「民部屋敷」の
名も、民部少輔景政の出自あっての名称だ。なお、鳥原屋敷の裏手（西側）には「鳥原の城山」と呼ばれる詰めの城があった。＠
釜無川を挟んで笹尾塁の対岸にあり、「甲斐国志」で記す「鳥原ニテ太鼓ヲ打チ相応ズ」と言うのはその城を指すようだ。＠＠＠＠
景政が退去した後、この地は耕作地になったらしく近世以降は養蚕に必要な桑の木が植えられていた。ところが現代では養蚕も
衰退し桑林も無用なものに。土地再生のため桑を抜根する事となったが、それにより地中の遺構が破壊される危険性が生じた為
白州町教育委員会（当時）が1988年（昭和63年）10月～12月にかけて発掘調査を行った。調査対象は約2万㎡、そのうち430㎡が
実際に掘られたそうだ。それによれば、ここには縄文時代以来の生活痕があり、古くから人々が住むに適した場所であったと考え
られるのだが、当然ながら武家居館としての遺構が数多く出土した。薬研堀形式の堀跡、水路溝・土留痕・掘立柱建物跡、土器や
擂鉢・燈明皿・陶器・石臼・甕などが出ている。また、地中レーダー分析によれば堀跡が長く伸び、調査区域よりも（特に西～北へ）
敷地が広がっている可能性が推定されたそうだ。一方で、この館跡内では大規模な土塁が作られた形跡が無い。堀はあるのだが、
曲輪の縁取りとして土塁は無く、曲輪内は平らに整地されていたと言うのが特徴的。但し、元地形に伴った起伏や櫓台と思われる
土塁は存在している。この他にも数度の発掘が行われてござる。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
現状の地表面に見えるのは堀跡とそれに面した切岸。この場所は南に松山沢川（釜無川に流れる細い川）があり、その段丘上に
館が構えられている。南に段丘崖、そこに流れ込むように堀が走る訳だ。この堀は概ね直線的に作られているが、細かく折れ邪が
備えられ、また敷地の南東端は岬のように崖へと突出し、縦横に横矢が掛かる構造だった。埋没した部分も、上記の地中レーダー
観測によってこうした堀があったと推定される。開発領主として始まった教来石氏が「耕地を臨む館」として選んだ立地に、次第に
「武田騎馬軍団を率いる足軽大将」としての大邸宅が広がっていったのだろう。現地の古い小字（あざ）名としては「陣場」「追手」
「浦門（裏門）」と言ったものがあったそうで、これも居館趾の広大さを裏付けるものなのだろう。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
出土品で特筆すべきは、5枚組で発見された中国銭でござろう。開元通宝・皇宋通宝・煕寧元宝・元祐通宝・洪武通宝の5種類で、
何か意図を以って（例えば館創建時の地鎮とか？）廃棄されたものと見られる。このうち最も新しいのが洪武通宝であり、1368年
（明の洪武元年）以降の発行だ。必然的に、館の存続時代はそれ以降という事になる。教来石一族の性阿が没したのはちょうど
その頃、教来石家の創立と年代的に符合する。他の出土品も概ね14世紀～16世紀のものなので、教来石氏が発生して作られ、
民部少輔景政の退去で廃絶したという館の来歴は、発掘の結果からも矛盾しない事になる訳だ。少なくとも景政に関する経緯と
この館の構造・使用歴は一致するので、教来石「民部屋敷」との名称は的を得たものである。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
場所は国道20号線「荒田（あらた）」交差点から南西側へ入り、松山沢川の橋を渡る直前で合流する道へ折り返して長い坂を登れば
「ビューファーム鳥原平」と言う観光農園施設が現れる。この施設が二郭だったと推定され、その南側にある広場が主郭跡である。
主郭跡には東屋が建つのみだが、周辺には堀跡や切岸が確認でき、写真の標柱も立っている。車も農園施設に駐車可能。＠＠

全てが推測に基づく館跡？＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
現地の史跡標柱には「馬場美濃守屋敷」と記載されている。教来石民部少輔景政改め馬場美濃守信春の館跡と言う。
馬場氏については上記のように武田家庶流、或いは木曽義仲後裔、その他に摂津源氏の末裔という説もあるのだが、
いずれにせよ源氏の血を引く家系となろう。そんな中で甲斐武田氏に従って馬場信明―信保―虎貞の代へ続くものの
武田信虎へ諫言した為に手討ちとなった事は先述の通りだ。馬場氏屋敷の創建は明らかでなく、信春が教来石家から
馬場氏へ入った事によるものとする説の他、これら信明～虎貞の代における構築と考える向きもあり、判然としない。
ただ、教来石景政が馬場信房になったのと同時期に鳥原屋敷が廃絶しているようなので、少なくとも信房の居館として
この館が使われたのは確かであろう。「甲斐国志」には馬場氏屋敷の解説として、「字ヲ大庭ト云フ其ノ下ニ殿町ト云フ
　処アリ、梨柏ノ老樹アルヲ園樹ナリト云ヒ伝フ」と書いているが、この「大庭」「殿町」と言うのが現在の北杜市立白州
保育園付近を指すと考えられ、特に「大庭」と言うのは柵で囲われ馬場として使われた場所だったとの言い伝えがある。
よって、現状では白州保育園の片隅に写真の史跡標柱が立てられている訳だが、一方でそこから国道20号線を挟んで
東にある曹洞宗（旧来は真言宗）白砂山自元寺を屋敷地と推測する説もござる。これは自元寺のある場所の小字名が
「上屋敷」である事から、何かしらの館があったという考察である。自元寺の開基は馬場信房である事も年代的に一致
する話だが、しかし自元寺の総門は「馬場氏屋敷の門を『移築してきた』もの」だと言うので、だとすれば寺の所在地は
館跡では「なかった」事になる。ちなみにこの門が元々あった場所というのが、白州保育園の目の前。また、その近くの
畑からは古銭が約2000枚も出土した事があったそうである。以上の事からすれば、保育園近辺が館跡だった蓋然性は
かなり高い。ただ、きちんと発掘調査などを行った事はなく、また地表面に遺構らしい遺構は全く無いので、あくまでも
屋敷の存在は「推測」でしかない。保育園の敷地が周囲より一段高いのが痕跡…なのだろうか？＠＠＠＠＠＠＠＠＠
さて、馬場信房は築城の名手として知られ、武田領国の各地に堅牢な城を数多く築いた。また、武田四天王の1人にも
数えられ、武田信玄の領土拡大に多大なる貢献をした名将だ。信玄が駿河今川家の領地へ侵攻した際、信玄は軍勢に
今川の家宝を保全するよう命じたのだが、信房は収奪した宝物を次から次へと火にくべて燃やしてしまった。意に背いた
信房に対し信玄は激怒したが、信房は「家宝を奪う為の侵略では後世に汚名を残す」と諫言、信玄も考えを改めたとか。
そんな名将中の名将である信房も、長篠の戦いにおいて集団鉄砲戦に敗れ戦死。跡を継いだ民部少輔昌房も、武田家
滅亡に前後して消息が無くなり、以後の馬場氏は一族離散して歴史上から消えていった。必然的にこの館も主を失い、
いつの間にか廃絶したのでござろう。斯くして、現状では保育園の敷地や田畑と化している。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
移築された遺構としては、上記の如く自元寺の総門が馬場氏屋敷の門だと伝承されている。この門は四脚門で現状は
鉄板葺きだが、元は茅葺きだったと考えられている。門の説明板には「梨子の木屋敷」跡から持ってきたと書かれており
この「梨子の木屋敷」というのが馬場氏屋敷の別名という事であろうか。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
ところで白州保育園の脇にある史跡標柱の隣には、写真の如く航空自衛隊の練習機であったT-34Aの機体が置かれて
いる。どうやら空自から無償貸与を受けてこの場所に展示しているようだが、どういう経緯で貸与されたのかは不明だ。
謎多き馬場氏屋敷の歴史に、新たな謎が刻まれている…。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠

武骨者・曲淵吉景＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
武川衆の1人・曲淵（まがりぶち）氏の屋敷と言われる館跡。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
板垣信方（上記、長坂長閑斎屋敷の項に登場）の被官として足軽大将を務めた人物に曲淵勝左衛門吉景（よしかげ）がいる。
この「勝左衛門」の表記は「正左衛門」「庄左衛門」「荘左衛門」と様々にあるが、これらの字面から読み方は「しょうざえもん」で
ござろう。彼は初名を「鳥若（とりわか）」と言い、甲斐国巨摩郡曲淵（現在の山梨県中巨摩郡昭和町押越）を出身地とし、板垣
家中で出世すると武川谷片颪村（かたおろしむら）を居所としたそうだ。片颪村と言うのが現在の白州町花水なので、この履歴と
付合させれば館を築いたのは吉景と云う事になろう。なお、江戸時代に編纂された家譜集「寛政重修諸家譜」では吉景の父が
若狭守吉高で、その父（つまり吉景の祖父）・縫殿助頼定が曲淵の姓を名乗り始めたと収録している。詰まるところ、曲淵の地
（昭和町押越）から姓を採り、後に武田家陪臣（武田家臣である板垣家の家臣）として功を挙げた吉景が武川衆に名を連ねたと
云う事だろう。但し、曲淵というのはこの花水の地形（川が館の縁にそって湾曲している）を指すとの説もある。＠＠＠＠＠＠＠
ところで吉景という人の紹介を聞くに、だいたいが「生涯で75回も訴訟を起こし、うち勝訴は1回、和解が1回、あとは全て敗訴」と
彼が訴訟魔であった事が取り沙汰される。しかも敗訴した事に腹を立て「儂が負けたのは奉行に賄賂を贈らなかったからだ」と
裁きに不公正があったと凄んでみせ「斬り合いならば絶対に負けはしないのに」と、己の腕っぷしには自信があった事を覗かせ
信念を曲げない頑固な人柄であった事が分かる。一方で奉行の1人・桜井安芸守は裁判の公正さは間違いないと反論し、例え
吉景がどれ程の金品を積み上げたとしても判断は変わらぬ、重ねて訴訟を起こすなら賄賂ではなく筋の通った理屈を述べよと
憤ったとか。奉行衆は吉景の侮辱に激怒し、遂にその話は国主・武田信玄の耳にまで達したそうだが、信玄は奉行衆の怒りも
尤もであると認めながらも、吉景は忠誠と武功において誰にも負けない律義者であるから許してやって欲しいと、彼らを宥めた
そうである。と言うのも、吉景が仕えた板垣家は信方が戦死した後にその子・弥次郎信憲（のぶのり）が家督を継いだが、信憲は
父と異なり才覚乏しく、また不義不忠であった事からその職を解かれ押し込めとなった。板垣家臣も彼を見放し離散してしまう中
信方に草履取りから引き立てられ足軽大将にまでして貰った吉景だけは信憲に付き従い、信方への恩に報いようとしたからだ。
しかも信憲が不慮の死を遂げた事で、その黒幕を捜すべく太守の信玄までも疑い詰め寄った。結局、信玄はこの件には無関係
だったようだが、むしろ信玄は吉景の純潔ぶりに感銘し、国主を疑った罪を赦し直臣に取り立てて、曲淵の姓を与えたと言う。
（この話が正しいならば、曲淵姓を名乗り始めたのは頼定ではなく吉景と言う事になる）＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
訴訟を何度も起こしたと言うのは「絶対に自分の行いに間違いは無い」との自負があったから（裁判では認められなかったが）
だろうし、戦国の世に自力救済（相手を武力で打ち倒して自分の欲望を押し通す）をせずあくまでも訴訟に基づいたというのも
（奉行には凄んでみせたが）法と道理を重んじた考え方であろう。板垣家に対する忠義も然り、信玄は曲淵吉景と言う人物を
“ 得難い高潔漢 ”として認めていた逸話である。勿論、判決を決して覆そうとしなかった奉行衆も同様に“ 司法の番人 ”として
職責を全うした訳で、信玄の家臣団が様々なプロフェッショナルによって構成されていた様子を物語っていよう。そうは言っても、
実際に「裁判を75回も起こすヤツ」が仲間に居たら、それはそれでウザい存在なのは間違いないだろう。頑固過ぎるし、しかも
自分の立場を考え直そうともしないのは「いい大人としてどうなの？」と、ちょっと困り者でござる。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
吉景の人物像に関してもう1つ話が。彼が上州三寺尾（群馬県高崎市か？）の戦いで敵の首2つを取る武功を挙げて、信玄が
それに対し褒美として脇差を与えた時の事。よく言われるのが、この褒美が気に入らないとして信玄に投げ返したとされる件。
これだけでは吉景が単なる偏屈者という事になってしまうのだが、実は話はそれだけではない。この戦いで、敵から寝返った
者が、首を1つ持参して信玄から太刀を貰ったのである。自力で2つも首を獲った自分が脇差で、たった1つの寝首を掻いた者が
太刀を与えられるのは道理に合わぬと、その脇差を返したのだそうな。これもまた、吉景が理非曲直を重んじたという人柄に
通じる話であろう。良くも悪くも頑固一徹な者なのではあるが…頑固一徹という言葉は美濃の武将・稲葉一鉄を由来にしたとも
伝わるので、吉景にその言葉を使うのは止めておこう。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠

徳川家臣として家を繋ぐ＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
さて、板垣家が衰退した後に曲淵吉景は武田四天王の1人・山県三郎兵衛尉昌景（やまがたまさかげ）の指揮下に加えられた。
吉景の「景」の字は昌景から与えられたそうである。しかし昌景も長篠の戦いで敗死、武田家も1582年に織田勢の攻撃で滅ぶ。
この時、信長は武田遺臣の登用を避けたらしいが、だが信長も直後に本能寺で斃れ、甲斐を手にした徳川家康は逆に武田の
遺臣を積極的に召し抱えた。斯くして吉景も徳川家臣になり、武田時代に劣らぬ勲功を挙げていく。小牧・長久手の戦いでは
その働きに対して家康が太刀を与え（今度は太刀であるｗ）、その刀は現代にまで残っており、曲淵吉景所有であった由緒から
「曲淵兼光」の名が付けられている。また、家康と懇意にしていた蒲生飛騨守氏郷（がもううじさと）が会津へ国替えとなった際、
餞別として武功の老将・吉景を貰いたいと家康に頼んだが、家康は他のものは良いが、吉景だけは片時も離し難いとして断った
話が残っている。信玄に気に入られた彼は、同じく家康にも寵愛された訳でござる。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
その吉景は1593年（文禄2年）11月23日に死去したが、子孫もそのまま徳川家旗本として召し抱えられていく。が、徳川家が豊臣
秀吉の命で関東へ国替えになると、曲淵家は故郷を離れ相模国内で500石を与えられたと言う。恐らく館はこの時に廃されたで
あろう。その後、吉景の4代後裔（旗本曲淵氏5代目）にあたる下野守景衡は甲府勤番の役に就き、先祖の故地である甲斐への
帰参に喜んで、旗指物を押越にある日蓮宗中央山本妙寺内の若宮八幡宮に寄進している。また、景衡の子である甲斐守景漸
（かげつぐ）は吉景同様に逸話に富んだ人物で、佐野政言事件の収拾、「解体新書」刊行前段の話となる腑分けの許可、天明の
打ちこわし発端となる失言、その引責辞任から勘定奉行への復活など数々あるが、屋敷の歴史とは離れるので詳細は省く。ただ
景漸も豪胆で腹の座った人物らしく、吉景から続く曲淵氏の血を引いていたのは確かなようだ。ご興味のある方は是非調べて
頂きたい。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
この屋敷跡は山梨県道606号線「台ヶ原長坂線」が小深沢川（釜無川支流）を渡る位置にあり、敷地の北東には曹洞宗霊長山
清泰（せいたい）寺が建つ。この清泰寺は吉景から始まる曲淵氏3代（吉景・縫殿左衛門吉清・助之丞吉重）の墓がある寺だが、
屋敷跡には何ら遺構は残らない。一見すると説明板らしき掲示物があるものの、これはそこに立つ樹木の紹介なので、史跡の
解説ではないのである。ただ、大木の向こうには小さな祠があり、それは屋敷の守り神であった若宮八幡宮の名残りとの事だ。
甲斐国志には「曲淵氏ノ古跡片颪ニアリ、竪百間、横六十間許リ、東ヲ端門トス。西南ハ釜無川ノ嶮ニ臨ミ、北ニ小深沢ト云フ
　河アリ、二水ノ会スル所彎曲シテ深潭トナル、曲淵ノ名此ニ出ズト云フ」と記され、往時の規模や環境を伝えるが、今の現地で
その役割を担っているのがこの小さな祠なのであろう。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
1986年（昭和61年）3月25日、当時の白州町指定史跡となっている。＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠