新府城の北側にある城■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
新府城の北方、JR中央本線穴山駅のすぐ東側にある小山が城跡。その立地から、新府城の出城として構えられたものと言う説が
有力だが、詳細は不明瞭で、近隣に居館を有する穴山氏による独自の城との説もある。穴山氏は室町時代から戦国時代にかけて
当地を領有した氏族で、系図を遡れば甲斐武田家からの分流でござる。故に、武田氏から見れば一門衆と呼べる地位にあり、特に
信玄・勝頼の臣であった穴山信君は信玄の娘を妻に娶っていた事から家門筆頭格とされていた。■■■■■■■■■■■■■■
重鎮の役にある信君はよく武田宗家を補佐したが武田家滅亡の折、遂に勝頼を見限って織田信長に降伏し本領を安堵される。が、
これには裏があり、早期から勝頼の将器に疑いを持っていた信君は武田宗家の衰弱をわざと早めるために無理のある新府築城を
進言したとも。その狙い通りに武田家は滅亡したのだから、信君の謀略や見事であろう。■■■■■■■■■■■■■■■■■
しかしその信君も本能寺の変後に起きた争乱で落命。甲斐は空白地となり、上に記したように徳川氏と後北条氏が対陣し、領土の
切り取り合戦が勃発するようになったのでござる。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
能見（のうけん）城が実戦に用いられたのはこの時。新府城跡に本陣を置いた家康は、外郭防衛線である能見城の大改修を行って
累々とした土塁を能見城本体の東西に張り巡らせた。能見長塁と呼ばれるこの土堤は、現在の穴山駅南側あたりから能見城山に
繋がり、更に反対側にも延ばされ、さながら近代戦の塹壕のような構造を現出させたという。■■■■■■■■■■■■■■■■
兵力的に優勢であった後北条方は、この長塁の成立により手出しができなくなり、結果、徳川家と和睦交渉せざるを得なくなった。
能見城、そして能見長塁の存在は家康が甲信東海5ヶ国の太守へと登りつめる決定打となり、ひいてはその後の江戸幕府開設に
繋がる重要なものだったのであろう。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
現状、能見城跡は元の原野に帰して目立った遺構は残らない。曲輪の削平なども不明瞭で、どこまでが城か、どういう構造だったか
見た目ではあまり良く分からぬ状態となっている（長塁部を除く）。穴山駅から望む城山の斜面には「能見城跡」の大きな看板が取り
付けられているものの、山頂には上水道施設が設置され、その脇に小さな標柱が立つのみである（写真）。ちなみに写真にある黒い
石碑は、この地が守屋氏の発祥の地ということで立てられた顕彰碑。守屋氏もまた甲斐武田家に仕える重臣で守屋新兵衛尉定知
なる武将が能見城を守ったと言う史料も残っている。なお、城跡へ登る道は真言宗長靖寺の私道らしいので、車での進入は禁止。
恐らくこの山自体が私有地なので、無闇に荒らさぬよう気をつけるべし。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

穴山氏発祥時の居館址■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
甲斐武田家親族衆筆頭、穴山氏発祥の史跡。穴山氏は甲斐源氏10代である武田伊豆三郎信武（のぶたけ）の5男・修理大夫義武が
巨摩郡逸見郷穴山村、すなわち現在の山梨県韮崎市穴山町に領地を得た事に始まるとされる。地名から穴山に改姓したというのが
一般的だが、元々この地には穴山姓を有する氏族が居り、そこに養子として入ったと言う説もある。南北朝期、14世紀頃の話だ。■■
この時、居館として構えられたのが穴山氏館であるが、ほぼ平坦な地を敷地としていたため、有事の際の詰城として能見城（上記）が
用いられたとされている。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
現地案内板に拠れば、江戸期に編纂された甲斐の地誌「甲斐国志」に「次第窪・重久ノ間、桟敷場ト言処ニ東西四町・南北三町ノ地」
「穴山村重久組ニアリ、除地百三拾ニ坪、旅所、桟敷ノ地名アリ」と、穴山氏館に関する記載があるそうな。次第窪・重久はそれぞれ
周辺の小字名。要するに、周囲一帯に広がる台地が館の敷地だった訳だ。また、館の山を挟んだ北側にある曹洞宗大龍山満福寺は
穴山氏の菩提寺。この寺も、穴山義武の入部と同時に建立されたのであろう。ちなみに満福寺は韮崎市指定史跡になっており申す。
義武には子がいなかったため、甥・武田兵庫助信春（のぶはる）の子である信濃守信元（満春）を養子に迎えて家督を継がせた。■■
信元の頃、1416年（応永23年）鎌倉公方（室町幕府体制における東国支配機関）において内訌が発生する。上杉禅秀（ぜんしゅう）の
乱である。この戦いに於いて武田氏一門は軒並み反乱軍である禅秀に味方した。信元も然りである。■■■■■■■■■■■■■
しかし禅秀は敗死し、武田一門も逃亡や戦死の憂き目を見る。これにより穴山信元は悶死（逃亡説もあり）。信元も子が無かったため
武田宗家から信介を迎え入れ、穴山家3代目とした。この時、穴山氏は乱の敗者として本貫地・穴山村から落延びた事により、かつて
南部氏（甲斐源氏一門、奥羽へ移った南部氏の事）が領有していた河内地方（南巨摩郡）へ居を移した。以後、穴山氏は甲斐南部で
生活を営み、穴山の地に戻る事はなかった。これにより穴山氏館は廃絶。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
後、近隣に新府城が築かれて武田勝頼の城となるも、その勝頼は古に巨摩郡を治めた穴山氏の後裔・穴山信君（梅雪）に見捨てられ
甲斐源氏の名門・武田宗家がいったん断絶したのは歴史の皮肉でござろう。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
穴山家は武田家からの分家であり、代々当主を武田宗家から養子として迎え入れていた経歴もあって武田親族衆筆頭とされていた。
信君としては、国を傾けた勝頼は見放し、栄誉ある穴山氏が新たな武田家を興すべきだと計算したのかもしれない。結果として信君は
本能寺の変の巻き添えを食って落命、その野望は潰えたが穴山氏の血統は徳川家康から尊重され、江戸幕府草創期に家康の5男・
七郎信吉（のぶよし）が名目的とは言え甲斐武田家を再興して家督を継承したのは、穴山氏の縁を頼ったからであった。これは信吉の
母が信君の娘だった（諸説あり）事によるもので、穴山家の家臣団は一部が信吉配下に編入され、常陸国水戸（信吉の封地）で安住
している。勝頼を見限った信君もまた不運な死を遂げたが、その血筋は武田家遺臣の救済と武田家復活に一役買い、信君の望みは
形を変えて実ったのである。信君の武田家継承工作は己の野心の為か、それとも甲斐の領民を保護する為か今となっては定かでは
ないが、少なくとも天下人・徳川家康からはそれなりに評価されていたと言えよう。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
穴山家のその後はさて置き、現在の館跡は完全な荒れ野原になっている。一応、史跡として標柱と案内板（写真）だけは立っているが
特に城址としての整備が行われているわけでもなく、遺構の風化が激しい。この写真の奥の藪の中に堀跡と思しき窪みや、そこから
盛り上がって曲輪を為していたような敷地があるのだが、全然形状は分からない。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
場所も分かりにくく、余程の城好きでなければ立入る事もないだろう。穴山駅〜日野春駅間は国鉄時代の線路が付け替えられ、旧線
跡が砂利道となって残されているが、その道と諏訪神社〜巌宮諏訪神社を結ぶ農道が交差する地点（かつては踏切？）の脇に、この
案内板が立っている。城跡よりも、廃線鉄道マニアの方が喜びそうな場所かも？■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

武田氏発祥時の居館址■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
韮崎市役所から釜無川を渡った真西の方角、住所にして韮崎市神山町武田にあるのが武田信義館の跡地でござる。先般より記載して
いる甲斐源氏嫡流の武田家はこの信義を始祖とする武家の名門なれば、当館跡こそ武田家発祥の地と言えよう。■■■■■■■■■
そもそも武田家の系図を遡ると、八幡太郎こと源義家、その弟の新羅三郎義光に辿り着く。平安時代後期に起きた兵乱、後三年の役で
勇猛な戦いぶりを示した義光は東国に封を与えられて、主に常陸国（現在の茨城県）と甲斐国（山梨県）に勢力を張った。義光の曾孫に
あたる人物が信義で、父・源清光（義光の孫）から武田庄の庄官を任じられ、これが故に武田太郎と称し武田の家を興したのでござる。■
斯くて甲斐源氏を率いる立場となった武田太郎信義。丁度この頃に源平の争乱が生じ、1180年（治承4年）4月には以仁王（もちひとおう、
後白河法皇の子）から平氏追討の令旨が発せられている。武田氏はこの令旨に従い挙兵、信濃国（長野県）や駿河国（静岡県東部）へと
縦横無尽の活躍を果たした。その功により信義は駿河守護に任じられたが、源氏の棟梁である源頼朝は甲斐源氏の伸張を必ずしも快く
思わず、翌1181年（養和元年）頼朝に対する謀反の風評が立ち失脚。その後は復権ならぬまま、1186年（文治2年）に没した信義であるが
悠久の時を越え、戦国時代になると武田信玄率いる武田軍が“無敵の甲州騎馬軍団”の武威を轟かせ、天下に覇を唱える勢いで見事に
武田家の家名高揚を成し遂げたのでござった。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
その始まりの地たる武田信義館は、神山町武田区の東端に位置し、約250�uの大きさを有する典型的方形館。館から南西へ1.3km下った
位置にある神山町鍋山の山中に白山城（下記）を構築し、詰めの要害としている。ちなみに、この白山城は平安・鎌倉期よりも後の時代、
室町・戦国期も継続使用され江戸時代の寛文年間（1661年〜1673年）にようやく廃城にされたという実に長い歴史を有している。■■■
その一方、信義の館は主がいなくなった後に早い段階で滅したらしく、現在に残る遺構は全くといって良いほど無い。韮崎市設置の案内
看板には土塁が一部残存すると記されているが、果たしてどの程度のものか疑問であり、とりあえず拙者が見学した際には、それらしい
ものは見受けられなかった。館跡の現状は殆どが宅地や耕地で、写真にある記念碑が僅かながらに古の名跡を今に伝えるのみである。
されど、この近辺の小字名には「お屋敷」「お庭」「的場」「お堀」「み酒部屋」「お旗部屋」「具足沢」といったものがあり、武士の館が確かに
そこにあった事を物語っている。目に付かぬ土塁よりも、生活に根差す地名の方が時として城跡の名残りを明確に示すと言う事があるの
だろう。昨今は市町村合併やらで由緒ある地名が惜しげもなく消え去っているが、もう少し、その名の意義や伝統を大切にしてもらいたい
ものでござるな。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
ともあれ、韮崎市には武田家創始の記念たる地である武田信義館と、武田家滅亡の証しとなってしまった新府城が共存している。■■■
武田家は韮崎に始まり、韮崎に終わったと言えよう。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
1978年（昭和53年）3月18日、韮崎市指定の文化財（史跡）となっている。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

武田信義館の詰めの城と言うが…■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
所在地から「鍋山城」「鍋山砦」とも。詰めの城としての性格から「要害城」の名も。「白山城」と言う名は山の中腹に白山権現を祀っていた
事に由来するとか。現在でも、その白山神社の裏手から山へ登るのが一番手っ取り早い登城路だ。また、「鍋山」という地名もこの城山が
鍋を伏せたような形状である事から付けられた地名だそうな。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
武田信義館の項で記した通り、伝承では信義の居館構築と前後してその詰めの城として築かれたと言う。また、別の伝聞ではこの地に
豪腕の荒武者として知られる源為朝（頼朝の叔父）が築いたとする説（江戸中期の甲府勤番士・野田成方の見聞帳「裏見寒話」所収）や
更に時代が遡って日本神話の世界における武田王（たけだのきみ、日本武尊の子）が築いたとする話（「口碑傳説集」）などもあるものの、
これらは勿論“日本武尊伝説”“為朝伝説”に仮託するもので信を置けるものでは無い。ただ、武田信義の時代にこの山城を築いたかと
言う点にも疑問は残る。現状に見える山中の遺構はいずれも戦国期のものと考えられ、平安末期〜鎌倉期の技巧では無いからだ。■■
武田信義は源平合戦期に各地を転戦し武功を挙げ、一時は源頼朝の対抗馬（源氏棟梁の格を争う）ともなったが、一連の合戦を経過し
坂東武者の惣領となった（祭り上げられた）のは頼朝の方で、次第に信義は「頼朝に抗う者」として排斥される途を辿る。成立しつつある
鎌倉幕府から追討を受ける可能性もあった中で信義が詰城たる白山城を必要とした可能性はあるが、武田一門衆の粛清こそあれども、
信義は“一御家人”の地位に凋落した為、結果として甲斐への幕府軍派遣と言う事態には至らず、白山城の出番は無かったのだ。■■■

武川衆・山寺氏の山城■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
話を端折る形になるが、武田家は甲斐各地に庶流を広げる一方で宗家も次第に石和（いさわ）や甲府など甲府盆地へ拠点を移していき
戦国期、韮崎の山間部を守備していたのは「武川（むかわ）衆」と呼ばれる武田傍流の諸家であった。白山城にはそうした武川衆の1家・
青木氏が入っていたと、江戸中期に編纂された家譜「寛政重修諸家譜」では記録している。武田陸奥守信虎〜大膳大夫晴信（信玄）の
時代には青木尾張守信種（信定）が「鍋山城」の城将として入っていたが、彼は1541年（天文10年）12月20日に没したと記され、その後は
信種の2男・甚左衛門信明（のぶあきら）が山寺氏を興し青木家から分家、鍋山郷を領した。■■■■■■■■■■■■■■■■■■
さて、勝頼の代になると織田信長・徳川家康の連合軍に攻められ武田氏は滅亡、その遺領は信長と家康が分割する事になる。甲斐国を
手中にした信長は河尻肥前守秀隆（かわじりひでたか）を統治に当たらせた。この時、武川衆の大半は武田・織田との戦いに不参戦で
その戦力は維持されたままであったが、秀隆は武川衆を召し抱えるような事はしなかった（信長がそう命じたとも）。それ故に、武川衆は
行き場を失くす事になったが、これに救済の手を差し伸べたのが家康であった。家康は武川衆の各家へ積極的に降誘の遣り取りを行い
そうした動議があった事から、天正壬午の乱（徳川・後北条による甲信地域争奪戦）が勃発すると、武川衆はこぞって徳川家へ従った。
青木尾張守信時・柳沢兵部丞信俊・曲淵（まがりぶち）彦助と言った面々がそうで、もちろん白山城周辺（鍋倉郷）を領した山寺甚左衛門
信昌（のぶまさ、信明の子）も同じである。その為、白山城も徳川軍が天正壬午の乱において利用（改修）した可能性も考えられている。
しかしこの乱の後は甲斐で戦いが起きる事は無く、白山城も用済みとなったらしい。但し、徳川幕府は甲斐一国を江戸の守備に必要な
要地と捉えており、正式な廃城は寛文年間になってからの事とされており申す。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
ところで地元の民間伝承では、「鍋山の砦」は新府城が築かれた折に烽火台として使われ、新府城が廃絶した後は山寺氏が用いたもの
（つまり、甲斐守護・武田氏による正規城郭としての性格は有さない）と言われている。この内容の真偽は不明であるが、仮にそうだとして
現状では武田氏による山城というのが通説となっている経緯を考察するならば、多分に柳沢氏が関わっているのであろう。武川衆柳沢氏
（徳川家康から所領安堵を受けた柳沢兵部丞信俊の後裔）は、山寺氏と同じく青木家の分流であり、後に甲府城（山梨県甲府市）主となる
幕府老中・柳沢出羽守吉保を輩出している。時の権力者となった吉保が、甲府城主として箔をつける為、同じ血縁である青木（山寺）氏の
白山城を「名門・甲斐武田氏の城を守った」事にしたならば…と推測する説もござる。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

遺構の見応えは十分■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
さて、白山城は武田八幡神社のすぐ南側にある標高567.1mの山に築かれている。主城域はおよそ東西150m×南北180mの範囲に及び、
中心の山頂部を一辺25m程の歪んだ四方形に成形、それが主郭となっている。主郭の周囲には帯曲輪が取り巻き、そこから堀切を隔て
南に二郭、北に三郭が連結する連郭式の縄張りだ。二郭と三郭はそれぞれ馬出状の曲輪で、二郭の西面には一段高い土塁が付属し、
他方、三郭の東面には枡形虎口のような凹みが作られている。こうした城域全体を、山の斜面を巡るように放射状の畝状竪堀が囲んで
おり、三郭の北側へ続く尾根は堀切で遮断して城域の終端部を作り出している。この堀切を越えて北へ山を降れば武田八幡神社に至り、
逆に二郭の南から九十九折に山を下りれば白山神社社殿の裏手に出る。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
主郭を囲繞する帯曲輪を横堀と考えるならば（そう見えなくもない）、武田流築城術の山城に良く見られる「横堀」「山を囲む竪堀」「馬出」と
云った組み合わせが成立する。丸子（まりこ）城（静岡県静岡市駿河区）や的場城（長野県伊那市）に共通性が垣間見えよう。その一方で
白山城は武田流に感じられる“丸さ”が無いのだ。地形的制約もあろうが、主郭は角ばっているし、馬出も丸くない。ここが武田の城だと
言われても、あまりそう思えず違和感すら感じる。曲輪を繋ぐ土橋も直線的で（僅かに斜めに入り組む程度の防備のみ）単調だ。もっとも、
武田氏の築城と言っても“古い時期のもの”だと考えるならば、そこまで神経質になる必要は無いのかもしれない。強いて言うならば、この
白山城に一番近い雰囲気の城は？と訊かれたら、武田信玄の詰め城・要害山城（山梨県甲府市）だと思えるからだ。■■■■■■■■
ともあれ、白山城には北と南に出城も付随している。武田八幡宮社殿の真裏に聳える山の頂部が北烽火台、甘利沢川に架かる水神橋の
直上（橋の北側にある山）がムク台烽火台で、それぞれ白山城本体よりも高い位置にある。北と南で城山を挟み込み、敵の監視や伏兵を
出し入れする目的があったのだろう。白山城は1992年（平成4年）に県史跡の指定を受け、次いで2001年（平成13年）1月29日に国の史跡
指定を受けているが、これら南北の烽火台もその範囲に含まれている。白山城跡の保護と学術調査が行われるようになったのは1983年
（昭和58年）ムク台烽火台一帯が土砂採掘で消滅する危機に瀕した事を契機として地元の保存会が活動を始めた為で、城郭愛好家として
敬意と感謝を表したい。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
城内には土塁・堀と言った遺構が明瞭に残り、見学するのが楽しい城跡である。上記の通り、武田八幡宮か白山神社から登る事になるが
武田八幡宮側には駐車場がある（八幡宮の駐車場）ものの、道が分かり難く遠回りである。一方、白山神社からはほぼ直登のキツい坂を
ひたすら登る事になるが、距離的には近い。但し、白山神社周辺は駐車場が無く（小型車ならば入口付近に路駐できなくもない）、そこへと
至る道も狭くて難解。この道で本当に合っているのか分からないような路地を突き進む事になるので、近隣住民の方の御迷惑にならぬよう
気を付けて頂きたい。どちらの道から登るにせよ、獣除けの電流柵を越えて行く点にも御注意あれ。■■■■■■■■■■■■■■■■

武田家臣・甘利氏の誕生■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
白山城の登り口となる白山神社から南東へ約2.1kmの地点に日蓮宗甘利山大輪寺がある。この寺の境内を中心とした一帯が、かつて
甘利氏館であった敷地だ。甘利氏と言うのは、元を辿れば武田信義の嫡男・一条武蔵守忠頼（ただより）、その忠頼の子・二郎行忠が
甘利庄を与えられ、甘利の苗字を名乗った事に始まる。但しこの時期、上記の通り武田信義は頼朝（幕府）から排除される傾向にあり
一条忠頼は謀を以って暗殺され、行忠にも累が及び常陸国へと流罪にされた。しかも、流された地で父同様に命を奪われている。■■
幸いにもそれ以上の罪科は問われず、行忠の長子・二郎行義は甘利氏を継ぎ、次子の頼安は上条氏を興した。行義の系譜は頼高―
頼行―宗信と続き、武田宗家（忠頼の末弟・五郎信光（のぶみつ）の系統）の家臣として組み込まれる事となる。■■■■■■■■■■
戦国時代になると、武田晴信の宿老として名高い甘利備前守虎泰（とらやす）が登場する。信虎時代から武田家臣の中で重きを為し、
晴信が父を追放する事件の際には同じく宿老の板垣駿河守信方（のぶかた）と共に晴信側に就き、家督奪取を成功させた。これ以後、
虎泰と信方は武田家中の「両職（2人を家中最高職位とするもの）」とされ、家臣統制や軍事指揮などに絶大な力を発揮する。虎泰の
活躍は数々の軍記や小説に描かれるので詳細は省くが、「両職」は駆け出しの頃の晴信にとってまさしく「両腕」と呼べる存在だった。
ところが1548年（天文17年）2月14日、武田家と北信濃の雄・村上家が激突した上田原の戦いにおいて両職は2人とも戦死してしまう。
晴信にとっては“育ての父”と呼べる武将が2人同時に失われたのだから、痛恨の極みであっただろう。ただ、それを糧として彼は将器を
磨き、後に戦国最強を謳われる武田信玄へと成長していくのである。ともあれ、甘利氏の家督は虎泰の子・左衛門尉昌忠が継承。彼も
父と同様に武田家中の重鎮として活動したが、恐らく1567年（永禄10年）頃（諸説あり、正確には不明）には没したと見られている。■■
昌忠が没した時、彼の嫡男である左衛門尉信頼は幼少であったため甘利氏は名代を立てて経営されるが、一門は長篠合戦で戦死して
以後の活動は振るわなくなっていく。武田家滅亡時にはこの信頼が勝頼から離反したとも。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

発掘調査によると■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
さて、ここまで長く甘利氏の経歴を記したが、居館の創建や来歴は不明。甘利氏の創立時代（行忠の頃）に作られたとする説もあれば、
それを否定する向きもある。「甲斐国志」では「甘利氏居跡　上条北割村　大輪寺ノ境内是レナリト云フ塁隍ノ形今尚キ然タリ　東西百間
　南北二百間余ナルベシ　南ヲ大庭北ヲ北門ト云東ニ矢立・的場西ニ大堀ト呼ブ地名アリ　皆隴畝トナレリ」と記し、江戸時代には大輪寺
境内に土塁や堀の形が見受けられるが、周囲は城の名残を示す地名だけが残り、皆田畑として均されてしまった様子が書かれている。
ただ、近代まで堀の名残りとされる溜池があったとも言うが、現状ではそれすら残らない。大輪寺内部も然りでござる。■■■■■■■■
それはさて置き、大輪寺の目の前には山梨県道12号線「旭バイパス」が走っており、その建設に先立って「大輪寺東遺跡」の発掘調査が
山梨県教育委員会によって1989年（平成元年）6月〜9月に行われた。敷地一帯を掘った訳では無く断片だけの調査だったが、その結果
礎石建物遺構（！）や雨垂れを受ける石列、掘立柱建物跡、土器・陶器・自在鈎・鍋蓋・木工品と言った生活遺物、炭化米・果実などの
糧食品、北宋銭「皇宋通宝」「紹定通宝」など、多岐に亘る発見があった。掘立柱建物跡では、柱穴に埋まったままの木材まで出ており
「甘利氏の館」と言う確証は無いものの、生活感に満ちた武家居館があった事は確実であろう。使用年代は15世紀〜16世紀と推定され
甘利氏居館という伝承と一致する施設ならば、戦国時代つまり甘利虎泰や昌忠の頃に使われた館だったと言う事になる。■■■■■■
ところで大輪寺はもともと真言宗の寺院で、場所も別の所にあったそうだ。これが現在地に移転したのは1590年（天正18年）甘利昌忠の
2男・三郎次郎（信頼の弟か）の手に拠るものと言われている。開山の慶受院日國聖人も昌忠の3男。甲斐の戦乱が終わった頃、父祖の
菩提を弔う寺を自身の居館址に持って来た、という話は十分あり得るものだと思うのだが、如何でござろうか？■■■■■■■■■■■