新田氏の館だが、その主は？■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
江田館同様の中世武家居館跡。築造時期は鎌倉時代〜南北朝時代と見られ、伝承によれば新田義貞が館を
構えたとの事でござる。このあたり一帯は新田荘である故に、それは真実かもしれないし、周辺の別の場所が
義貞の居所であったかもしれないので、その伝承が正しいかどうかは判らない。ともあれ、ここ反町（そりまち）
館跡には「新田義貞古城跡」との標柱が立てられている。新田一門である大舘左馬助氏明（おおたちうじあき）
新田左兵衛佐義興（よしおき、義貞の2男）、矢内時英（やないときひで）が住んだという伝承も残される。■■■
その他、同じく新田一門の村田氏、堀口氏の館であったという説もある。■■■■■■■■■■■■■■■■
斯くして城の創建は不明瞭ながら、およそ新田氏に関連するものである事は間違いないようだ。さらに時代が
下り戦国時代になると三重の堀を巡らす平城として整備され、江田館と同じように金山城主・由良氏の出城と
なる。1584年の金山城攻防戦においては北条軍の総大将・北条安房守氏邦（うじくに）がこの反町館を占拠、
本陣とした。廃城時期も江田館と同様で、1590年に豊臣秀吉が関東仕置をした事による。■■■■■■■■
さて、江田館には義貞塚が祀られたが、こちら反町館跡では江戸時代に寺が置かれた。もともと、館の西側に
あった真言宗瑠璃山照明寺を1714年（正徳4年）火災に遭った件が契機となり館跡の敷地へ移転させ、それ
以来、地域の信仰を集めるように。照明寺の本尊は厄除薬師として有名との事で、毎年1月4日に行われる
縁日では多数の参拝者で大いに賑わうらしゅうござる。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
城跡の現況は、寺の境内となっている敷地が本丸跡で、凸字形の縄張り。北面73m、南面120mの大きさで、
かつては南東隅と西に虎口を開いていた。周囲を囲うかなり大規模な土塁が残存しており、盛土の基底部は
10m〜13m、高さ4m〜5mはある。実際に目の当たりにすると実に高い土塁が真っ直ぐに延びていて、壮観な
眺めでござる。加えて、敷地を囲むかたちで水堀も残る。東面の堀は道路改修の際に拡幅されたものなので
旧状とはやや異なるが、それでも全周を囲む残り部分の堀は殆んど手付かずのまま。堀幅は10m〜20mにも
なり、この規模の館跡としては破格の大きさである。こうした現状から、新田荘遺跡の代表例として江田館と
共に2000年11月1日、国の史跡に指定され申した。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

新田義重の館？義貞の館？■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
旧尾島町の世良田、早川の袂にある真言宗威徳山総持寺境内が新田氏館の跡だと伝わる。早川に架かる橋は
その名も「舘橋」かつて武家居館があった伝承を物語るもので、総持寺の敷地は東西100m×南北130m程、鎌倉
武士の館としては丁度良い大きさであろう。或いは、往時の規模はもっと大きかった可能性もある。現在、早川は
太田市と伊勢崎市の境界となっているが、総持寺の近辺で対岸側に太田市の飛地を有してござる。新田氏館は
川の対岸にも出郭を備えていたと考える向きもある為、もしかしたらこの飛地部分がその地籍なのかも。■■■
寺伝によればこの地は新田家始祖の義重が館を構え、以後累代の新田氏が居館にした場所とされる。一説に、
館の創立は1157年（保元2年）の事だと云うが、これは義重が新田荘を正式に領有した年を根拠とするもので、
実際にはもっと早い段階から在住し開墾を始めたとも考えられるので正確な築城年代は分からない。また、この
館の来歴を義重の創立ではなく世良田氏（下記、世良田氏館の項を参照）、または新田義貞の手に拠るものと
考える説もある。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
とりあえずここでは新田義重創立説として話を進めるが、義重は源平争乱期を当館を本拠に生き抜く事となる。
平治の乱で平家が優勢な世の中になると、義重は平氏政権に接近していき、それが元で源頼朝が平家打倒に
挙兵した際には日和見的な態度を取って頼朝と平家を量りかねる様子を見せた。故に頼朝から不興を買う事に
繋がったとも言われる。一方で、頼朝が1193年（建久4年）那須野・三原にて狩りを催した際、帰途の4月28日に
「式部大夫入道上西新田館」へ立寄って懇談したと鎌倉幕府の公式史書「吾妻鑑（あづまかがみ）」に書かれて
おり、それはこの新田氏館の事だと考えられている（式部大夫入道上西というのが義重を指す）。数々の経歴が
この館を彩るものの、頼朝の不興に始まる新田氏への冷遇は北条氏が執権となって以降顕著となり、鎌倉時代
末期の1333年（元弘3年/正慶2年）、得宗（とくそう、北条家における最高権力者）・北条修理権大夫高時は新田
義貞に過大な軍資金供出を命じ、新田荘に使者を派遣して無法な譴責を加えたと云う。これを嘆いた義貞は、
「我が館の辺を雑人の馬蹄にかけさせつることこそ無念なれ」と怒り、使者を捕らえて1人を世良田の郷に梟首
したと「太平記」にある。この「我が館」というのも、新田氏歴代の居館であった新田氏館の事であろう。結果、
新田義貞は倒幕の兵を挙げ、鎌倉幕府崩壊へと至る訳なれば、歴史の転換点となったのが当館なのかも。ただ
以後の来歴は不明にして、総持寺として現在に繋がるのみ。この総持寺は別名「館の坊」と言われている事から
新田氏館における寺堂が発展して寺になったものだろう。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
総持寺としての所有文化財はいくつもあるのだが、新田氏館たる遺構はほぼ湮滅している。昭和の初期までは
堀や土塁が残されていたと云うが、現在それらは確認できない。そもそも新田氏館の「伝承地」である訳だから、
真偽の程もどこまでなのか疑わしくもなるが、新田氏関連の史跡である事は間違いないので、ここも2000年11月
1日、国の史跡に指定されている。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
写真は総持寺の山門と鐘楼。なかなか趣がある景観だ。境内には「新田氏館」の石碑もある。■■■■■■■■

世良田郷、新田一族による入植■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
江田館の項で名の出た新田義季は、新田義重の4男ではあるが兄（義重嫡男）・三郎義兼（よしかね）の同母弟で
一門の中で高い地位を得てござった。そもそも義兼も義重の2男であり、その上に長男の太郎義俊（よしとし）が
いたものの、義俊は庶子であったために新田の家督を継げず分家（里見氏）を興し、正室の子であった事により
義兼が新田氏総領の地位を受け継いでいる。斯くて総領・義兼に最も近い血縁者である義季は新田荘の中でも
世良田郷と徳河（得川）郷を分知され、そこに入植していく。このため、義季は在郷名から世良田二郎あるいは
得川四郎を名乗るようになったとされている。更にこの後、義季の長男・頼有（よりあり）は得川の封を受け継ぎ、
次子・弥四郎頼氏（よりうじ）は世良田の家督を継承した。世良田郷は肥沃な穀倉地帯で、義季・頼氏父子は財を
成して新田一族の中でも有力者となってござる。鎌倉幕府成立後、新田宗家総領・政義（まさよし、義兼の孫）が
数々の失態を犯して没落すると、それに代わって幕府から世良田頼氏が新田総領職の代行を命じられた程だ。
この後、頼氏も鎌倉幕府内の権力闘争に巻き込まれ失脚してしまうものの、世良田の家督は彼の嫡男・教氏へ
継がれ、更にその後は家時へと継承される。家時の子・孫次郎満義（みつよし）は新田義貞の鎌倉攻めに参加
以後も義貞に従い南朝方の雄として名を馳せるが、義貞が越前藤島の戦い（福井県福井市）で討ち死にすると
満義は帰郷し、世良田に戻ったと言う。その一方、頼氏の庶長子である有氏（ありうじ）の家系も名を残し、彼の
猶子となった義政（女系で有氏の曾孫に当たる）も鎌倉幕府打倒に功を挙げた他、こちらの系譜は北朝方として
勇戦した事で上総守護職や伊予守に任じられている。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
さて、世良田氏館は当然ながらその世良田氏の居館址という事になるが、創建年代や築城主は良く分からない。
世良田氏の勃興年代からして鎌倉時代のものという事になろうが、頼氏を築城者とする説、若しくは義政を主と
する説（旧世良田村では「世良田義政館址」としていたそうである）もあり、更にはこの地が新田義重の居館跡と
考える向きもあって（但し、新田義重館は上記の通り近隣の総持寺境内とする説が有力である）詳細は不明だ。
1221年（承久3年）世良田義季はこの場所に臨済宗（江戸時代に天台宗へ改宗）世良田山長楽寺を開いているが
館あっての寺なのか、それとも寺が先行するものだったのかも分からない。世良田義政は後に南朝への内通を
疑われて室町幕府から追討を受け長楽寺内で切腹。義政の後継は新田一族山名氏に臣従する事となり、後に
山名氏が因幡・伯耆守護となったために彼の地へ移住し（因幡徳川氏となる）世良田郷を離れた。また、満義の
子・大炊亮政義は南朝方として各地を転戦の後、信濃国浪合（なみあい、長野県下伊那郡阿智村）で戦死する。
政義の庶長子・修理亮親季（ちかすえ）も同じく浪合で戦死。親季の子だと言う左京亮有親（ありちか）は出家し
長阿弥と名乗り、三河国へと落ち延びて行ったとか（この人物に関しては諸説紛々、創作も入って不詳）。結局、
どの家系を辿っても世良田氏は没落し消息不明、世良田氏館の廃絶時期も分からないままでござる。■■■■

徳川将軍家の“聖地”に■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
真偽はともかく、世良田氏の後裔に当たるとされたのが徳川将軍家（詳細は下記、得川館にて）で、江戸時代に
入ると世良田郷は“一族発祥の地”として聖地化される。斯くして1644年（寛永21年）世良田氏館跡の伝承地には
東照宮が創建された。これが現在に続く世良田東照宮の境内で、長楽寺の境内地に隣接しており申す。世良田
東照宮の主要建造物は創建当初の日光東照宮にあった建築物を移築したもの。現在、世界遺産とまでなった
日光東照宮は寛永期に3代将軍・徳川家光が大改修したもので、創建当初（2代将軍・徳川秀忠が造営）にあった
“オリジナルの東照宮”は世良田に移されたのだ。よって、本殿・拝殿・唐門の3棟は1956年（昭和31年）6月28日
国の重要文化財に指定されている。世良田と言うとこの東照宮が最も有名で、館跡というのは知名度が低い。
世良田東照宮・長楽寺共に2000年11月1日、新田荘遺跡の構成要素として国史跡に指定されたが、これも其々
寺社の存在を新田一族所縁のものとした為である。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
1987年（昭和62年）〜1988年（昭和63年）にかけて館跡周辺で発掘調査が行われ、北辺郭・東辺郭と考えられる
部分での堀跡、そして更に古い時代の小溝跡が検出されたそうだ。堀は北辺部で幅およそ6m×深さ約3mの
規模を確認。東辺の堀は長さ約100mを数え、北東隅から30m迄が幅およそ6m×深さ約3m、それより南側では
幅およそ4m×深さ約2.5mと小さいものに変化。南端で東側へ折れていく形状だったようだが、それ以上詳しい
把握はされなかった。小溝は幅1m×深さ1m程度、恐らく館が築かれる以前、世良田郷内を区画分けする為に
作られた構造物と考えられる。北辺部や東辺部の堀はこの小溝と同じ方向に掘られていた。この他、土塁状の
起伏も見られたようだが、明確な解明は為されていない。東照宮の裏手（西側公園内）や長楽寺の参道付近に
こうした堀跡や土塁痕跡が散在し、一部は復元整備され見学し易くなっているが、そもそも館の規模や構造が
不明で、どのような縄張だったとか、堀や土塁がどちら方面に対する守りになっていたのかすら判然としない。
何から何まで分からない事づくめな館跡ではあるが、しかし東照宮や長楽寺と言った寺社は見応えがある上
一帯は史跡公園として整備され、雰囲気は抜群だ。何より、鎌倉幕府を打倒し足利将軍家とも血縁に当たる
新田氏の傍流だった世良田得川氏が江戸幕府の開祖となる歴史の流れは壮大な物語であろう。その故地に
立ってみれば、嘘か真かなど関係なしに“歴史の現場”を体感できる筈。物語を楽しむのにうってつけな館跡。

新田一族“得川氏” ＝ 江戸幕府将軍家“徳川氏”？■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
得川、すなわち徳川将軍家発祥の地とされる武家居館址。徳川家康の出自である三河松平家は三河国加茂郡
松平郷（現在の愛知県豊田市松平町）の国人である訳だが、その系譜を遡ると平安時代初期の歌人・在原業平
（ありわらのなりひら、平城天皇の孫）から派生、三河に土着した豪族だとされる。（松平氏の創始は諸説あり）
この松平家へ、室町時代の初期に放浪僧が養子入りして中興の祖となった。その名を松平太郎左衛門尉親氏
（ちかうじ）、旧名を徳阿弥（とくあみ）と言った遊行僧は上州新田郷世良田家の末裔と名乗り、その世良田家を
興したのが得川義季（上記、江田館の項で示した新田義季）だと繋がる。無論、こうした伝承には多分に創作や
誤伝も含まれて、必ずしも正確な話とは言えないが、家康の祖父・松平次郎三郎清康（きよやす）も世良田姓を
自称しており、“嘘から出た真”として誤伝だろうといつの間にかそれが本当であると信じられるようになった訳
なれば、江戸期を通じ得川義季の館跡は「徳川将軍家発祥の聖地」として手厚い保護を受けていたのである。
そもそも得川義季は新田義重の4男であり、つまるところ源氏の嫡流・八幡太郎義家の子孫という事だ。よって
徳川（松平）氏は新田氏後裔、源氏嫡流から繋がる家であると称する事が可能となり、これが故に徳川家康は
朝廷から征夷大将軍の宣下を受ける要件を満たした訳でござれば、徳阿弥や得川義季さまさまと言うところで
あろう（豊臣秀吉は出自が卑しい為に将軍の要件を得られなかった）。■■■■■■■■■■■■■■■■

こちらも「東照宮」だが…■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
「聖地」であるが故、ここには東照宮が建てられておりその門前には「得川義季公館址」の標柱が立つ（写真）。
徳川家発祥地の東照宮なので徳川東照宮と言う訳だが、近隣の世良田にも東照宮（こちらは世良田東照宮）が
あり（上記、世良田氏館の敷地）、そちらの方が遥かに立派な境内となってござる。とりあえず徳川東照宮には
目ぼしい館跡の遺構はなく、正確に言えば東照宮の東側にある畑一帯が本来の館跡だったようだ。江戸時代、
この館地には生田（しょうだ）氏が代官として入り、徳川郷の管理を行っていたと伝わる。徳川氏の関東入府時
この地に居住していた土豪・生田義豊なる者が家康に拝謁して新田・徳川郷の由緒を語り、そのまま代官職を
拝命したという。そもそも生田家は新田義重家臣の家が代々続いていた家系との事だが、程なくして生田氏は
正田氏と改姓し、一族の者の中から上野国館林（現在の群馬県館林市）へと移住して商いを興した者が出た。
その家系が明治時代から醤油製造を行うようになる。斯くして正田醤油は上州の一大ブランド商品となり発展、
館林正田家から皇室へ嫁いだのが上皇陛下の夫人、美智子上皇后陛下である。徳川家所縁の地から皇室へ
繋がる系譜があるというのも、なかなかに面白い話だ。現在の徳川東照宮があまりにも寂れているのに対し、
実に華やかな縁があると言うものでござる。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
その一方、東照宮よりもその南側にある時宗の寺・徳川山満徳寺の方が史跡としては有名で、江戸時代から
鎌倉の東慶寺と並ぶ縁切り寺として一目置かれていた。当時の習慣では、女性の側から離縁を申し出る事は
できなかったのだが、この寺に入って修行すれば夫に離縁状を書かせる事が可能とされたのでござる。これは
徳川2代将軍・秀忠の娘である千姫（せんひめ）が、豊臣秀頼に嫁いだものの大坂の陣によって死別したため、
再嫁する前にこの寺で身を清めた事に由来する。つまり、満徳寺の修行を経て正式に「秀頼と離別した」と言う
事になり、再婚できる身になったとの意味で、これ以後は一般庶民の女性にも「夫と離別する」資格を得る為の
寺として幕府公認が与えられた訳だ。徳川氏創始の地にある寺が、徳川将軍家の女性を救済したという所縁も
興味深いものでござる。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
なお、新田氏関連の城館であるためこの頁に併記したが、得川義季館は一連の国指定史跡「新田荘遺跡」の
構成要件には含まれていない事を注記しておく。それどころか、この館跡は県史跡や市史跡の指定をも受けて
ござらぬ。東照宮境内に置かれた伝・新田義重宝塔が1989年（平成元年）2月1日、当時の尾島町指定文化財に
指定されたのみ。これは市町村合併で太田市の管轄となった2005年（平成17年）3月28日、改めて太田市の重要
文化財になっている。他方、満徳寺境内は1956年（昭和31年）6月20日、群馬県史跡に指定。1990年（平成2年）
9月25日に追加指定を受けており申す。やはり館跡より縁切寺の方が著名という事か…。■■■■■■■■■

新田支族・大舘氏の館■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
新田家祖である義重の曾孫が新田政義、その政義の2男が大舘家氏（おおたち（おおだちとも）いえうじ）なる者で
大舘氏の始祖になる人物。この大舘氏の居館と伝わるのがここ、大舘館だ。そもそも、「大舘」の地名が史料上に
現れるのは1168年（仁安3年）に記された「新田義重置文」（国指定重文）からで、義重が子の“らいおうごぜん”と
その母に所領を譲り渡す約束をした文書であり、この“頼王御前”とは先程から何度となく名前の出ている世良田
義季の事だ。それによると、「おおたち」は空閑の郷（新規開墾地）で、他の18郷と共に世良田義季や彼の母へと
譲られる筈だったのだが、後の事情で新田宗家に伝えられる事となったらしい。最終的には家氏がこの地に入り
大舘氏を興すのでござる。年代的に元徳年間（1330年頃？）の事のようだ。■■■■■■■■■■■■■■■
家氏の子である又次郎宗氏の頃、鎌倉幕府の倒幕運動がここ新田荘から巻き起こる。新田宗家の当主・義貞は
一族を率い鎌倉へ進軍、これに宗氏とその子・氏明と幸氏が従った。宗氏を頭とする大舘勢は鎌倉の極楽寺坂
切通しを攻略する一軍の指揮を任せられる。これによって1333年5月18日、大舘軍は稲村ヶ崎への攻撃を開始。
一旦は鎌倉市街地へ突入を敢行するが幕府方の反撃に遭い、この渦中で宗氏は討死してしまう。大将を失った
大舘軍は混乱するも、嫡子・氏明が指揮を受け継ぎ軍の立て直しに成功する。とりあえず極楽寺の外へ撤収し
改めて再攻略を企図するが、宗氏戦死の報を聞いた総大将・新田義貞が駆けつけ、以後の指揮は義貞自身が
行ったという。大舘軍はその麾下に入り、義貞もまた亡き宗氏の攻略法を踏襲して稲村ヶ崎を再攻撃、斯くして
見事に鎌倉陥落を果たしたのでござる。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
鎌倉幕府滅亡後、今度は南北朝の動乱が始まる。大舘氏の総領となった氏明は一貫して南朝方に属し、義貞と
共に転戦。義貞が領国の越前（福井県）へ落ち延びて再起を図ろうとした折は京都に残り後醍醐帝に随身した。
結果、義貞はかの地で敗死するが氏明は生き延びている。この後、北朝方の足利尊氏と和した事もあったが、
最期まで南朝に尽くした人生だった。南朝から伊予国（現在の愛媛県）守護職に任じられ、そこで大勢の挽回を
図った氏明であったが、世田城（愛媛県西条市）にて北朝方の大軍に包囲され、自刃したとされている。■■■

南朝方から北朝方へ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
その氏明の嫡子が義冬（よしふゆ）である。義冬は九州に匿われていたが、彼の存在を知った北朝方の実力者
佐々木道誉（どうよ）は足利幕府への服属を取り成し、以後の大舘氏は幕府奉公人に名を連ねる事となる。元来
新田一門たる大舘氏は詰まるところ足利氏とも同族という事になるのだから、この服属は当然の流れと言えた。
治部少輔に任じられた義冬、その後を継いだ氏信（義冬長男）は室町幕府3代将軍・足利義満の近侍になり幕府
奉公衆番頭まで取り立てられた。氏信の子の刑部少輔満信は義満から片諱を受けている。満信の子・刑部大輔
持房は4代将軍・義持から8代将軍・義政の時代まで幕政に参与し、さらにその孫・伊予守尚氏（ひさうじ）は有職
故実に詳しく能筆でもあった事から幕府と朝廷の連絡役として活躍。加えて、各地で力を持つようになった戦国
大名と足利将軍家との外交も担っている。こうした歴史を紡ぐ中、新田荘大舘郷の所領は16世紀初頭の頃までは
大舘氏が領有し続けていた事が確認されてござる。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
しかし現状の館跡は完全に畑となっている。かつては御堀・御蔵・馬場・鍛冶屋と言った城館に関係した小字名が
残っていたらしいが、今や遺構らしい遺構は全く見受けられない。一面の畑が広がる中、諏訪神社の小さな祠が
ポツンと建てられており、その傍らに「大舘氏館跡」の標柱と案内板があるだけ（写真）だ。しかも、この祠は微妙に
生垣で隠れるような状態になっている為、畑の中に孤立しているにも関らず非常に見つけ難い。周囲をぐるぐると
探し回り、それでもなかなか見つからないような有様で、発見するまでかなりの時間がかかった覚えがある（苦笑）
この祠は群馬県道298号線に面した天台宗薬王山東楊寺からほぼ真北に200m程の位置にある。或いは上記の
徳川東照宮から真東に1.2kmと言うべきか？近隣には大舘八幡宮という社もある（早川の北岸）のだが、そこでは
ないので注意して頂きたい。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

太平記気骨の将・堀口貞満■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
大舘氏館跡の諏訪神社から東南東へ約2.9km、利根川支流である早川が大きく湾曲する所に水道橋が架かって
いる（群馬県道276号線から分かれる不動橋の東隣）。この水道橋北側の袂に、早川の土手が覆うかの如く小さな
標柱が立ち（写真）、その脇には解説板が置かれている。伝承ではここが堀口氏館の跡とされ申す。■■■■■
新田政義の2男が大舘家氏と記したが、3男（家氏の弟）が孫次郎家員（いえかず）。彼は新田荘堀口郷を分与され
名を改めて堀口家貞となった。家貞については異説もあり、大舘宗氏の兄・堀口次郎貞氏を同一人物と比定する
場合もあるのだが、いずれにせよこれが創始となって新田支族堀口氏が成立する。堀口氏館がいつ、誰によって
築かれたのかは不明だが、年代的には鎌倉時代の事である。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
以後、堀口氏は美濃守貞義―美濃守貞満（さだみつ）と続くが、この貞満の代に南北朝の戦いが惹起する。新田
宗家の義貞が挙兵するに及び、堀口貞満とその子・掃部助貞祐はそれに従って全国を転戦していった。こうした
連戦の中で堀口貞満に関して最も有名な逸話が、軍記物「太平記」に書かれた後醍醐天皇への諫言であろう。■
鎌倉幕府は倒したものの、諸国の武士に背かれ足利尊氏がその棟梁となって後醍醐天皇への攻略を深めると、
1336年（延元元年/建武3年）天皇は京都を棄て比叡山に逃げ込んだ。この時、天皇は新田義貞に京都の奪還を
期して尊氏追討を命じておきながら、裏では保身を図り尊氏との和睦を工作している。それに気が付いた貞満は
比叡山から逃亡しようとした天皇の輿の前に追いすがり「当家累年の忠義を捨てられ、京都に臨幸なさるべきにて
　候はば、義貞始め一族五十余人の首をはねて、お出であるべし」と奏上した。新田一族の忠義を見捨てて都へ
還ろうと云うのなら、我々50人の首を刎ねてから御出発なされよ、との強烈な訴えである。我等の首を刎ねて行け、
と言いつつ実際には天皇と刺し違えてでも阻止しようという脅しであっただろう。その気迫に圧された天皇は和睦を
断念したが、その後も新田一族（や南朝方緒将）の忠義は天皇によって踏みにじられ、遂に南朝は滅亡していく。
義貞は戦死し、堀口一門も時代の波に呑まれて消えていき、堀口氏館も廃絶したと見られてござる。■■■■■
この後、廃された館跡には真言宗堀口山不動院正覚寺（しょうかくじ）の境内地となる。正覚寺は元々貞満が創建
した寺と言い、堀口氏の遺徳を伝える大寺院として発展したそうだが、時代の変遷により衰退し、とうとう廃寺となり
現在では近隣にある真言宗駒形山宝珠院浄蔵寺の中に不動堂を祀り、その名残りになっている。正覚寺が廃され
たのは1968年（昭和43年）4月に始まった早川改修工事（堤防拡幅）に伴うもので、その周辺域からは文永十二年
（1275年（改元し建治元年））・建治二年（1276年（建治2年））・元弘三年（1333年）・建武三年（1336年）銘の板碑が
出土しているそうだ。まさしく堀口氏がここで生活を営んでいた時代のもので、一族が根付いていた証だ。■■■
正覚寺の跡、つまり堀口氏館跡は今や早川の土手に埋まり、また川の流路として削られている。直近の道路には
堀口氏館の案内標識が掲出されているものの、特に史跡整備が行われる訳でもなく、駐車場なども無い。来訪時
そうした点を踏まえて訪れるべきでござろう。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
それにしても帝に対し怖れず直言した堀口貞満という人物は本当に一本気な人だったのだろう。現代の感覚とは
異なり、当時の“主上”に恫喝まがいの物言いをするなど考えられぬ事だが、彼が陣中に居た新田義貞はさぞかし
全幅の信頼を置いていたに違いない。反対に後醍醐天皇と云う人は自分の思うが儘に動き一貫性が無く、これを
主と仰いだ義貞はさぞかし不幸だったに違いない。そりゃ、尊氏に武士の信望が集まる筈だよ（苦笑）■■■■■

新田一族？足利庶流？岩松氏の起こり■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
岩松、という地名から分かるように新田一族岩松氏の発祥した地であるが、この岩松氏というのは難しい血縁関係の中で
生まれた家であった。大もとの起こりとなるのは足利家2代当主・上総介義兼（よしかね）の庶長子である左衛門少尉義純
（よしずみ）だが、この義純は大伯父である新田義重に養育され、新田義兼（足利にも新田にも義兼がいてややこしい）の
娘・来王姫を娶り蔵人太郎時兼（ときかね）・次郎時明（ときあき）らの子を儲けていた。ところが鎌倉幕府執権・北条氏から
誘いがあり、彼は畠山次郎重忠の未亡人（父は初代執権・北条四郎時政）と結婚する事となった。故にこの時、前妻である
来王姫と時兼・時明らの子は義絶されてしまう。そのため新田家で育てられた時兼・時明だが、新田義兼の妻（新田尼）が
所有していた領地、岩松郷や田中郷（太田市上田中町・下田中町）が譲られる事になった。1224年（貞応3年）の事である。
よって時兼は岩松郷を、時明は田中郷を有すようになり、時明は田中時朝（ときとも）に改名し田中氏を、時兼は岩松氏を
称するに至る。斯くして成立した岩松氏は、血筋（父系）としては足利の家系ながら新田一門（母系）にあり、複雑なる立ち
位置で生きていくのでござる。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

新田一族??足利庶流！岩松氏の生き様■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
時兼は2年後の1226年（嘉禄2年）鎌倉幕府からも岩松郷の地頭職に任じられ、晴れて公認の領主となった訳だが、当時の
新田家では当主の政義が幕府に無断で出家し咎められ、新田家の惣領職の半分が岩松時兼に廻ってくる。一方で一世代
後の岩松下野守政経は水争いの裁定で新田宗家の義貞には従わず、岩松氏と新田氏の間には大きな溝があったようでも
ある。新田家に育てられた足利家と言う関係性は、お互いに信頼を欠くものがあったのだろうか。鎌倉幕府打倒の折、岩松
兵部大輔経家（政経の子）は義貞に従い鎌倉へ出陣するものの、後に南北朝が分裂すると岩松一族の大半は北朝つまり
足利家へ与し、新田家とは袂を分かつ。その結果、南朝と“心中”して新田家が没落した後の新田荘全域を岩松家が治める
ようになり、「新田岩松氏」との位置づけで戦国時代に向かっていく。ただ、岩松家の中でも対立や分裂が絶えず、安泰では
なかった上に家臣の横瀬（由良）氏による下剋上も起き、江戸時代には少禄の交代寄合旗本（大名ではない）にまで身代を
落とした。困窮する岩松家では当主自らが猫の絵を描き売りさばき家計の足しにしたと云うが、当時は猫の絵が養蚕の敵・
ネズミの退治に効果アリと信じられていたからで、のみならず厄除けや病気平癒にも効くと持て囃され、大いに売れたとか。
よって、岩松家は「猫絵の殿様」として広く知られていた。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

いつからいつまで…岩松館の年代■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
さて、そんな岩松氏の館である筈の岩松館。構築時代や誰が作ったかは不明で、一般的には初代・岩松時兼の手による
ものと言われているが、しかし元々は新田尼の領地だった（それはつまり新田義兼やそれ以前からの新田家が領有）訳で
現地案内板には新田家初代の義重、或いはその父・加賀介義国の頃から居住していた（館があった）と記しており申す。■
居館敷地内部に関しても、本邸と中邸（或いは他にも？）があったとされ、控えの屋敷である中邸を宛がわれていた幼少の
岩松時兼は成長し岩松郷を相続したら主屋である本邸へ移った（それまでは新田宗家が入っていた？）と想像される。■■
その一方、この館が廃絶した年代も不明で、戦国大名へ飛躍していく岩松氏（横瀬氏による専横も含め）が太田金山城に
本拠を移した事で（詳しくは金山城の頁を参照）岩松館の必要性は薄れる。その延長線上に廃館があるのだろうが、特に
記録がある訳でもない。ただ、文亀年間（1501年〜1504年）岩松治部大輔尚純（ひさずみ）は金山城を離れ岩松郷に閑居し
静喜庵梅核と号して風流の道に入った。連歌師の柴屋軒宗長（そうちょう）を招いて歌会を開いた記録があり、彼の日記に
1509年（永正6年）8月「上野国新田の庄に礼部尚純ありて今は静喜かの閑居に五・六日連歌たびたびにおよべり」とある。
となると、その頃までは岩松館が存在していたと思われる。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
それにしても、宗長さんは全国何処にでも出て来る…（笑）■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

今はすっかり静かな寺の境内■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
江戸時代になると館跡に時宗岩松山（がんしょうざん）義国院（ぎこくいん）青蓮寺（しょうれんじ）が移されて来たので、その
頃までには廃されたのだろう。この寺は「義国院」とあるように源義国の創建とされる。それ故に、館の創建を岩松時兼より
前の義国時代に求める説が生まれるのだが、元々は律宗の寺で、弘安年間（1278年〜1288年）一遍上人（時宗の開祖）の
布教を受け時宗に変わった。本来は今より東（尚純萩公園付近）にあったが、戦国期に由良氏が群馬県桐生市へ分祀した
他、上記の如く江戸初期に村人が岩松館跡へと遷座し現在に至っている。その為、館の遺構は殆んど均されてしまったが、
寺の裏手には土塁と堀が残存しているとか（寺有地らしく簡単には見られない）。また、発掘調査によれば穴の底を石で突き
固めた堅固な柱穴が多数検出され、中世豪族居館に相応しいしっかりとした掘立柱建物が存在していたと推測できる。■■
されども今は青蓮寺の境内、古の縁は全く見受けられず、それどころか青蓮寺も少し寂れた雰囲気の寺。新田惣領にまで
なった岩松氏が江戸時代に没落したように、岩松館跡もひっそり静まり返り、黙して語らぬ史跡となっている。■■■■■■
ところで、岩松時兼の弟・時明は田中氏を興したと記したが、その家系は近代になって田中正造へと繋がるのだとか。日本
初の公害事件として知られる足尾鉱毒事件の救済に奔走し明治天皇への直訴まで行った田中正造。足尾銅山の鉱毒は
渡良瀬川を伝って被害を広げたが、その川の両岸にあるのが新田荘と足利荘であり、彼はまさしく“祖先の地”を守るべく
奮闘した人物だった―――そういう見方も出来るのではないだろうか。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

義貞の弟・脇屋義助■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
さて、ここまで新田義貞が鎌倉幕府打倒の兵を挙げ、それに数々の武将が従ったと記してきたが、ここ脇屋館は
その義貞の“身内”、弟である脇屋左衛門佐義助（よしすけ）の館だったと伝わる場所。義貞の副将として鎌倉へ
攻め入り、以後の南朝勢力を支えた有力武将であり、義貞が藤島で戦死した後は南朝軍の主力となった義助が
旗揚げの前に在住していたのが、太田市脇屋町の南半分くらいに相当する地域と言われる。具体的に申せば、
現在の脇屋町域には真ん中あたりに城西町という新興住宅地が食い込んでおり、それより南側の場所が脇屋館
遺跡包有地とされてござる。包有地からは外れるが（後年、移転された為）脇屋町内には真言宗の脇屋山正法寺
（しょうぼうじ）という寺があり、ここは出陣直前の脇屋義助から寺領と経典600巻の寄進を受けたとの由緒がある。
寺は江戸時代の火災・再建により現在地へ移転したが、当時は遺跡包有地内に所在していた。■■■■■■■
義助は劣勢の南朝方を立て直そうと全国各地を転々とし、最終的には1342年（興国3年/康永元年）の5月11日に
伊予国今治（愛媛県今治市）で病没した。1333年5月に出征して以来、遂に脇屋館へ戻る事は無かったとの事。■
ただ、義助と行動を共にしていた児島三郎高徳（こじまたかのり）の手により遺髪だけが脇屋郷へ里帰りしたとの
伝承があり、その遺髪は正法寺で供養されたそうだ。正法寺と言う寺の名も、萬明山正徳院聖宝寺だったものが
義助の戒名「正法寺殿傑山宗栄大居士」を元に改められたものにて候。■■■■■■■■■■■■■■■■■
館が廃絶し跡地一帯は耕作地となったそうで、近代になるまで桑畑が広がっていたとの事だ。堀も土塁も湮滅した
畑の中に由緒を伝える石碑（写真）が1本だけ立つ、そんな光景だったのだが、平成の頃から急速に宅地化が進み
今では御覧の通り、石碑のすぐ裏に家が建つ状況。このお宅もよく石碑を避けて家を建てて下さったと感心するが
太田市の“ちょっと郊外”という脇屋町は、程なく宅地で溢れる事になるだろう。石碑を見に行くのも、ましてや撮りに
行くのも憚られる時代がやってくるかもしれないが、義助は故郷が変貌していくのを嘆くのか、はたまた発展するを
良しとするのか…。とりあえず、彼の出身地と死没地の縁で、太田市と今治市は姉妹都市提携を結んでいるそうで
こうした交流は喜ばしい事に違いない。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

義貞・義助兄弟生誕地？■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
脇屋館の石碑から南へ約770m、群馬県道2号線を挟んで点対称の位置に写真の解説板と石碑がある。住宅街の中、
小さな公園のような広場となったここは、台源氏（だいげんじ）館と呼ばれる武家居館跡の土塁痕だとされている。■■
ここはかつて由良郷台と呼ばれ、そこに源氏の者が館を築いたため里人から「台源氏」と呼ばれるようになったとか。
ではその「台源氏」とは誰なのかと言えば、新田宗家4代・新田太郎政義。以後、太郎政氏―小太郎基氏―六郎太郎
朝氏（ともうじ）と、歴代新田氏当主が居館とした。朝氏は新田義貞・脇屋義助の父であり、この説が正しいならば彼ら
兄弟はここで生まれた事になる。故に、現地の案内板にもその旨が説明されており、義貞はこの館が手狭かつ水利が
悪い事から反町館を築いて移転したとされる。但し、義貞・義助兄弟の生誕地については諸説あって、この台源氏館の
他にも反町館での生誕説・或いは世良田の新田氏館・はたまた榛名町里見郷（現在は群馬県高崎市となる里見地区）
など、確定できるものではござらぬ。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
何かと不明瞭な話ばかりで、しかも室町時代には岩松氏（上記、岩松館の項で紹介した一族）が居館を構えた？とか
そもそもこの地は由良町、後に太田金山城主となる由良氏の本貫地であるんだとか無いんだとか、色々な尾鰭が付く
台源氏館跡だが、現地には1938年（昭和13年）8月26日「新田義貞卿誕生地之碑」（写真背後にある石碑）が建立され
“地元の名士”新田義貞を讃える場所となっている。この小さな広場が住宅街の中で残されたのも、恐らくはこの碑が
あったからだろうが、かと言って観光地化される訳でも無く、静かに生活の中に溶け込む史跡となっている。駐車場など
一切ない、路地の横にあるような場所なので地域住民の方々に御迷惑をおかけせぬよう御注意あれ。■■■■■■■
ちなみに石碑が建てられた8月26日は旧暦で閏7月2日、新田義貞が藤島の戦いで戦没した命日に当たり申す。これも
義貞が地元の人々に愛されている証であろう。■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■